上回说到，珍视海贝的传统，是从夏朝时候就开始的。夏朝时的文字“宝”和考古中发现的大量夏朝时期海贝证明了这一点。详见下文：
那么，这些海贝都是哪里来的？
抱雪斋见过一些官科民科的说法，有不少人说是印度洋来的。“海贝西来说”，跟“青铜西来说”一样，也成了中华文明西来说的证据之一。
那么，这些海贝真的是从印度洋来的吗？
抱雪斋认为，这些海贝大概率来自台湾我国的台湾省。
详述如下。
首先，夏朝 这些珍贵的海贝，在我国台湾省和日本等地被称为子安贝。
甲骨文和金文里的“贝”字，描绘的正是这种子安贝的形状，如下图所示：
展开剩余85%从字形来看，子安贝和古文“贝”字特征高度吻合。子安贝的贝壳腹面中部有一条狭长的唇口，边缘向内卷曲，两边有细密整齐的唇齿，数量约12–15对，如下图所示。
我国考古中发现的子安贝，其实还可以细分为货贝和环纹货贝、虎斑宝贝几种，它们除了花纹不同之外，带齿状的外形基本都一样。
比如下图是货贝（Monetaria moneta）的造型，因为颜色发黄也叫“黄宝螺”，：
下图是货贝的分布范围区，可以看到台湾岛正处于货贝的分布区内。
这是环纹货贝（Monetaria annulus）的造型，因为背后壳上有一圈环纹而得名：
下图是环纹货贝的分布范围，与货贝的分布范围基本重合，台湾岛正好也在分布范围内。
下图是虎斑宝贝的造型，同样也在台湾出产：
在商代殷墟的妇好墓中，出土了6880枚海贝，其中大部分都是货贝（黄宝螺），如下图所示，通体黄色的海贝居多。
在三星堆遗址发现的几千枚海贝中，最多的则是环纹货贝，货贝次之，虎斑宝贝数量最少。
下图是云南丽江春秋战国古墓群中发现的海贝，看样子也是环纹货贝居多。
我们可以看到，上述不论是哪一种海贝，在台湾岛周边海域都有生长，根本不是什么印度洋特产。
那么，夏朝的时候，海贝有没有可能从台湾输入呢？
毫无疑问。
抱雪斋全球独家首家提出，大禹在一万年以前建立夏朝（浙江上山文化），一万年来，大量的夏朝移民从浙江和福建出海，经台湾之后继续向大洋开疆拓土，成为如今遍布太平洋和印度洋的南岛语族。下图就是南岛语族人群的分布范围，可以看出几乎与子安贝的生活范围完全重合！
基因检测已经证明， 南岛语族人群，大部分都是与禹王相同的血脉。从福建亮岛出海的南岛语族祖先，更是和浙江大禹陵下为大禹守灵的姒姓后人基因相同，基因类型为O-M119-CTS5726，是夏朝的王族基因！
详见下文：
夏朝人群向海上扩张的第一个重要站点，就是我国的宝岛台湾。
台湾省的原住民高山族人群，就是夏朝时来到岛上的南岛语族祖先。
台湾省的高山族是已经实锤的夏朝移民，详见下文：
直到今天，我国台湾省的高山族中，还有很两个族群在举行隆重的子安贝祭祀。其中邹族举行“子安贝祭”，拉阿鲁哇族则举行“圣贝祭”， 两族皆认为他们的祖先灵魂居住在子安贝中。
邹族在举行子安贝祭时，由祭司取出族人收藏的贝类器具进行仪式，祭祀过程常用歌谣对话，具有凝聚族群的社会功能。
拉阿鲁哇族的圣贝祭还要把圣贝浸泡在酒中，如果圣贝变红则表示祖灵酩酊大醉，荐酒仪式成功。
至于高山族中的泰雅族（Atayal），更是直接把子安贝织成了贝珠衣。下两图就是镶嵌在台湾泰雅族头饰上的子安贝。
泰雅族的贝珠衣则是用大量磨制后的小海贝连缀而成，如下图所示：
这些贝珠衣，也称“织贝”，是《尚书》的《禹贡》中明确记载的夏朝贡品。
“ 岛夷卉服。 厥篚织贝，厥包桔柚，锡贡。沿于江、海，达于淮、泗”。
这个“岛夷”，说的就是台湾岛上的夏朝臣民。
本文为抱雪斋虞夏万年论系列不造第几回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。
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